第二百零二 章 风水玄学1（1/ 2）

说到这个风水宝地，我们又不得不说一下，风水学这门中国最古老最神秘的学问的起源与发展，顺便也和大家一起探讨一下风水学的基本知识。

上古时期，三皇之一的伏羲氏做了天下的共主，他经常观察天上星象的变化，以及地上山川河流的方位变动，包括鸟兽的活动与迁徙，通过不断的总结，在此基础上推断一些未知的事谊。这便是我国最早关于风水玄学的记载。

接下来，中国历代的贤人雅士，或者是先知先觉者，他们都追随着古人先贤的脚步，无时无刻都在探索着天地的奥秘，和宇宙的玄机。

他们仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下几千年的实践、研究、归纳和感悟，慢慢形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

在殷、周两代的很多文献资料中，亦多有迁都、营邑、相地、相宅的相关记载，这些便是中国风水学的最初记载。由此可见相地术与天文学一样，均起源于上古先民对大自然的观测，以及一些自然规律的探索。

西汉史学家班固由此认为，相地与相人、相牛马、相刀剑器物，同属于“形法”之学。古代的有心之人将这些发现整合起来，并在这个基础上不断地归纳总结，把它提升到了一门学问的高度，便成了中国风水学的最初雏形，从此也揭开了中国风水学的新篇章，迎来了它高速发展的大好时期。

所以中国风水学的真正发展应该是在汉代，而到了唐代则达到了鼎盛时期，其间最有代表性的事件便是袁天罡和李淳风为女皇武则天的陵墓选址一事。

据说当时武则天命袁天罡和李淳风遍寻天下风水宝地，为高宗及自己百年之后的陵墓选址。二人不敢有丝毫的怠慢，纷纷拿出自己的看家本领，四处寻找，八方踏堪。

袁天罡遍寻黄河两岸，都没有找到合适的地方。有一天他半夜观测星象，突然看见一座山峦上紫气冲天，与北斗相交。

紫在道教中也十分重要，紫气是帝王之气的象征。紫微星为帝星，主管权威。所以袁天罡认定那座紫气冲天的山峦是宝地，于是，他连夜上山后找准方位，埋下一枚铜钱为自己选定地点的标识。

李淳风也走遍了关中大地，都没有找到理想的地点，有一天正午，艳阳高照之时，李淳风突然看见秦川大地上，突出一座奇怪的山峦。

在蓝天白云之下，这座山峦犹如少妇躺卧。五官清晰，连胸部、肚脐这些都清晰无比。而这少妇双腿微开之处，正有一汪清泉流出。

李淳风立刻摆卦推算，找准了方位后，他便取下头上的发簪在阴阳鱼相交之处插入地下。没有想到李淳风的发簪正好插入袁天罡先前埋下的铜钱洞中。

乾陵的地形应合阴阳二仪，乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。而最神奇的是，这座墓还是一座帝后合葬陵，由此暗合了多种的规律，也为这个传说，增添了更多神奇的色彩。

不知道是后人故弄玄虚，有意赋予这个传说一些玄幻的色彩，还是袁天罡与李淳风真有洞察宇宙，通晓天地的本领，反正乾陵是我国历朝帝王陵寝中唯一一座没有被盗墓贼光顾过的陵寝。

后来大唐的掘墓人黄巢，曾动用几十万大军来挖掘乾陵，最后也是无功而返，而其他的盗墓贼，更是只有望山兴叹的份，由此可见这乾陵的选址确实有他的独到之处。

按现在科学的理论来划分，风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

古人研究风水学的宗旨是为了审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。

所以这座孟获城的选址，肯定是经过当时的风水大师认真分析，精心选择的结果。这里面的一草一木，一石一土都肯定有着举足轻重的重要意义，对全局都有着不一般的影响，很有可能这里的一切，本来就是一个精心的布局，所以才造就了这个古城千百年来，经历了无数的战乱与自然灾害的洗礼以后，还能完好无损地保留了下来。

以至于现在天上的日月星辰。与地面上的山川草木，地面以下的城堡箭楼都能一一对应，这应该算是天地万物自然融合而浑然天成的典范，也是天、地、人三者结合的至善境界，这便是风水玄学中所追求的最高境界。

风水学天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人结合一是中国风水学的最高原则，也是最基本的出发点。

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